 |  |
 |
|  | |||||||||||||
 |  |
 |  |
| الملتقى الاســلامــي يهتم بكل مايتعلق بديننا الحنيف على مذهب أهل السنة والجماعة |
 الإهداءات |
 |
| | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
17 - 6 - 2010, 01:23 PM
| |||||||||
| |||||||||
الفتوحات الربانية في الفوائد التفسيرية والبيانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أنفع العلوم وأشرفها العلم بكتاب الله تعالى... فلهذا اخوااااني.. احببت إفادتــكم بفــوائد علمية راائعة متنوعة, وكذلك فوائد متعلقة بسور مختلفة... جمعها طالب علم.. فلا تفوت على نفسك هذه الإفــادة القيمة.. وفق الله الجميع...آمين  1- أول من كتــب البـسـمــلــة: روى الشعبي والأعمش أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتب أولاً: باسمـك اللهم, حتى أُمر أن يكتب بسم الله فكتـبها, فلما نزل قوله تعالى: "قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن" -الإسراء:110- كتب بسم الله الرحمن, فلما نزل قوله تعالى: "إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم" -النمل:30-/ فكتــبــهــــا. ولذلك قيل أول من كتب "بسم الله الرحمن الرحيم" هو سليمان عليه السلام. *************** 2- معنــى البسمــلـة باختـصـــار: للاستـعـانة والتبرك باسم الله عز وجل في كل عـمل صحيـح تريـد الشــروع فيه. *************** 3- لماذا حذفت الألف في "بسـم" , ولم تحذف في قوله تعالى: "اقرأ باسم ربك الذي خلق"؟ ذكر القرطبي رحمه الله تعالى: أن "بسـم الله" تكتب بغـير ألف؛ لكثـرة الاستعمال, بخلاف "اقرأ باسم ربك" فإنها لم تحذف لقلة الاستـعمال. *************** 4- البسمـلة نحت واختصـار لـ "بسم الله الرحمن الرحيم" وكـذا: السمعلـة لـ "السلام عليكم" وَ الحوقلـة لـ "لا حول ولا قوة إلا بالله" وَ الهَيْلَله لـ "لا إله إلا الله" وَ السَبْحَله لـ "سبحان الله" وَ حَمْدَله لـ "الحمد لله" وَ حَيْصَله لـ "حي على الصلاة" وَ حَيْفله لـ "حي على الفلاح" وَ جَعْفَله لـ "جُعِلْت فداءك" وَ طَلْبَقَ لـ "أطال الله بقاءك" وَ دَمْعَزَ لـ "أدام الله عزّك". *************** يتبع ان شاء الله... المصدر: ملتقى قبيلة القريشات | grechat.com - من قسم: الملتقى الاســلامــي hgtj,phj hgvfhkdm td hgt,hz] hgjtsdvdm ,hgfdhkdm  سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ 
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم  |
|
17 - 6 - 2010, 01:23 PM
| #2 |
من اعضاء القبيلة   | -الحكمة في أن القرآن الكريم جاء مسوّراً, أي سوراً متعددة: قيل: هو أنشــط للقارئ والذي يريـد أن يحفـظ, فكلما انـتهى من سورة نشطت نفسه لأن تقرأ أو تحفظ في سورة أخرى, لذلك قيل: إذا كانت الطريق مُقَدَّرة في السفـر كانت أبعـث للمسـافر في السـفر. ذكر ذلك الزمخشري وغيره. والله أعلم. ************ 6-قال تعالى: "وجنات ألفافا" -سورة النبأ- أي بسـاتيـن ملتفـة بعـضها حـول بعض فتـستر مَن بداخـلها. قال أهل اللغة: أن حرف الجيم إذا أتى بعده حرف النون, فإن الكلمة تدل على معنى فيه الخفاء والسِتر. مـثل "جنيـن" فإنـه مسـتـور في بطـن أمـه, وَالجـن: فإنا لا نراهـم, وغير ذلك. ********** 7- قال تعالى:"إذا السمــاء انفطــرت" هل انفطرت السماء؟ الجـواب:لا, إذاً لِمَ عُبِّرَ عنه بالماضي, الجواب: لتحقق وقوعه, وهذا كثير في القرآن الكريم مثل: "ونفخ في الصور", و"ففزع من السماوات", و"أتى أمر الله", فعـبر بالماضي بدلا عن المضارع لأن ذلك واقــع لا محــالة. ************* 8- قال مقاتل وابن فارس: كل ما في القرآن من ذكر البروج فهي الكـواكب, إلا التي في سورة النساء: "ولو كنتم في بروج مشيَّدة" فهي القصور الطوال المرتفعة في السماء الحصينة. |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
17 - 6 - 2010, 01:24 PM
| #3 |
|
من اعضاء القبيلة | -قال تعالى: "وأما من أوتي كتابه وراء ظهره" -الانشقاق:10- وقال سبحـانه: " وأما من أوتي كتابه بشماله" -الحاقة:25- فهــل الشقـي يأخـذ كتـابـه بشمــالـه أم مــن وراء ظهــره. الجـــــــــــــواب: يـأخذ كتـابه بشمـاله ومن وراء ظهره, بمعــنى أنه يجعـل شمـالـه وراء ظهره ثـم يـأخذ كتــابـــه. *************** 11-ما فـائـدة ذكر وتكرار توحيد الربوبية في كثير من الآيات, مع أن الخلق مقرين به؟ الجــــــــــواب: لأن توحيد الربوبية مسـتـلـزِم لتوحيــد الألوهيـة. *********** 12- "إنّــا أرسلنا نوحا" إنَّـــا: لا تأتي إلا بالنعمة العظيمة. "إنَّــا فتحنـا لك فتحاً مبيناً" فإذا أراد الله تعالى أن يذكر نعمة عظيمة فإنه يفتتح ذلك الخبر بقوله: "إنَّـا" مثل: "إنَّــا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" "إنَّــا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح... " ************ 13- كل ما ورد إطلاقه بالمسجد الحرام في القرآن الكريم, فالمراد به جميع الحرم "مـــــكـــــــــة", إلا في موضع واحد: " فول وجهك شطر المسجد الحرام" –البقرة:144- فالمـــراد به: مســجــــــد الكــعـــــبــــــة. |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
17 - 6 - 2010, 01:25 PM
| #4 |
|
من اعضاء القبيلة | 14- قال تعالى: "ويزيد الله الذين اهتدوا هـــدى" -مريم: 76- فيه دليل عل زيـادة الإيمان ونقصانه, فوجه الزيادة ظـاهر من الآية, لكـن من أين قالوا بالزيـادة؟ الجـــــــــــــواب: أن كل شيء يقبل الزيــادة فـهو قـابــل للـنـقـص. والله أعلم. ************** 15- قال تعالى: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم" -النور:30- ما السـر في تقديم غـض البصـر على حفظ الفروج؟ الجـــــــــواب: لأن النظر بريد الزنـا, ورائد الفجور, وهو مقدمة للوقوع في المخاطر, ولأن البلوى فيه أشد وأكثر, ولا يكاد يقدر على الاحتراس منه, وهو الباب الأكبر الذي يوصل إلى القلب. ********* 16- - قال تعالى: "وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء.." -البقرة:284- وقال تعالى: "ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير" -المائدة: 40- فما الحكمة في تقديم العـذاب على المغفــرة في الآية الثـانية؟ الجـــــــــواب: اقتـضـت الحكمة تقديم ذكر العذاب ترهيباً وزجراً؛ لأن الآية وردت في ذكر قطـاع الطريق والمحاربين والسُّــرَّاق, فكان المناسب تقديم ذكر العذاب. والله أعلم. ******* 17-قال تعالى: " من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون" – الجاثية:15- وقال سبحـانه: "من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد" -فصلت: 46- ما ســـر اختـلاف الـخـاتـمـتـين؟ الجـــــــــواب: وذلك أن قبل الآية الأولى ذُكرت الآية : "قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون" -الجاثية:14- فناسب الختام بفاصلة البعـث, لأن قبله وصفهم بإنكاره. وأما الآية الثانية, فالخــتام بما فيها مناسب أنه لا يضيع عملا صالحاً, ولا يزيد على من عمل سيئا. والله أعلم. -الإتقان للسيوطي 2/131- |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
17 - 6 - 2010, 01:26 PM
| #5 |
|
من اعضاء القبيلة | 18 -شـــيء خلقــه الله عز وجل وســــأل عنه, مــا هـــو؟ الجــــــواب: عصـــــــا موسى عليه السلام, " وما تلك بيمينك يا موسى" -طه: 17- *************** 19- قال تعالى: "فـأوجـس في نفسه خيفـة موســى" الإشـكــال/ كيف يخاف موسى عليه السلام وهو على الحــق؟ الجـــــــواب: أن هذا الخــوف خــوف طبيعي وجبـلي, وهذا معفـو عنه. *************** 20 - "فمن اضطـر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم" -النحل: 115- هذه الآيـــة جمعــت بين قــاعــدتــيــن: 1- الضـــرورات تـبـيــح المـحـظـورات "فمن اضطر" 2- الضــرورة تـقدّر بـقـدرهــــا "غير باغ ولا عاد" *************** 21 -كلــمــــات الأضـــــــــداد: هي الكلمـة التي تستعمل في معنيين متقابلين مثل: حنيـف, فهي بمعنى/ مائل ومستقيم, أي مائل عن الشرك, مستقيم على التوحيد. ومثله كلمة شـرا / تأتي بمعنى اشترى وبمعنى باع, "وشروه بثمن بخس" – يوسف:20- / أي باعوه. |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
17 - 6 - 2010, 01:26 PM
| #6 |
|
من اعضاء القبيلة | 22-- قال تعالى: "لا نفرق بين أحد من رسله" -البقرة: 285- وقال سبحانه: " ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض" -الإسراء:55- فكــيـــــف الجمـــــع؟ الجـــــــــواب: "لا نفرق بين أحد من رسله" المراد به: التفريق في الإيمان بهم. أي لا نفرق بأن نؤمن ببعض الرسل ونكفر ببعض, بل نؤمن بهم جميعاً. والآية الثانية: التفضيل من عند الله عز وجل. والله أعلم. *************** 23- قال تعالى: " وجنة عرضها السماوات والأرض" -آل عمران:133- ما الحكمـة في قوله تعالى: "عرضـها" ولم يقل طولـها؟ الجـــــــــواب: لأن العــرض أخص, إذ كل ما له عـرض فله طــول ولا ينعكـس. والله أعلم. -الإتقان للسيوطي2/101- *************** 24-قال تعالى:" لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون" -النمل:18- ما الحكمــة في ذكــــــر "لا يشـعــرون" ؟ الجـــــــــواب: هذا احــتــراس لئلا يتوهـم نسبة الظـلم إلى سليمان عليه السلام. *************** 25- قال تعالى: "واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور" -لقمان:17- "ولمن صبر وغفر إن ذلك لــمن عزم الأمور" -الشورى: 43- ما الحكمـــة من تأكيـــد الثانيــة باللام ؟ الجـــــــــــواب: سر التوكيد باللام في الثانية: لأنه صـبر مضــاعـف, صبر على عدوان بشري له فيه غريم, وهو مطالب فيه بالصبر والمغفرة معا, وهو أمرّ على النفس من الصبر على القضاء الإلهي الذي لا حيلة فيه. والله أعلم. |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
17 - 6 - 2010, 01:27 PM
| #7 |
|
من اعضاء القبيلة | 26- البـكــرة: تطلق على أول النهار. وللأسف بعض الناس يقول: أقابلك بكرة بعد المغرب أو بعد العشاء. لا شـك أن هذا جهل بلغة القـرآن –اللغة العربيـة- *************** 27- قال تعالى: "أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين" -المائدة:54- ما الحكمــة في ذكر "أعزة على الكافرين" عــقــب " أذلة على المؤمنين" ؟ الجــــــــواب: فإنه لو اقتـصر على "أذلة" لتـوهم أنه لضعفهم,فدفع هذا الوهـم بقوله:"أعزة". وسبـحــان من هذا كلامــه. -الإتقان 2/96- *************** 28- قَــال زيد بالأمـس. / هل هذه جمـلة صحيحـة, أي مفـيدة مكـتملـة ؟ الجـــــواب: نـعـــم. كـيـــف؟ لأن " قــال" هنـا ليسـت من القـول, وإنمـا هي من القـيـلـولـة. قال تعالى: "وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائـلون" -الأعراف:4- قـــائــلـون: أي مستريحـون في وقت القيلولة "نصف النهار". *************** 29- "ولا تعثوا في الأرض مفسدين" الـعــثــو: الـفـســاد./ فهل يصبح المعنى : ولا تفسدوا في الأرض مفسدين ؟ الجـــــــواب: لا. والمعنـى الصحـيـح: ولا تعثوا في الأرض بالكـفر وأنتم مفسدون بسائر المعاصي. *************** |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
17 - 6 - 2010, 01:28 PM
| #8 |
|
من اعضاء القبيلة | 30- "والكافـرون هم الظـالمـون" -البقرة:254- هذه الآية على وجـه الحصـر, وغيرهم ظالم أيضاً, فكـيف ذاك؟ الجـــــواب: حصـرهـم؛ لأن ظلمهم أشد من غيرهم, فكأنه لا ظالم إلا هـم. نظـيـره " إنما يخشى الله من عبـاده العلمـاء". *************** 31-"شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو.. " -آل عمران: 18- ما الحـكمة من تـكرار "لا إله إلا هـو" ؟ الجــــــواب: الأول: قول الله عز وجل. والثـاني: حكاية قول الملائكة وأولي العلم. وقال جعفر الصادق رحمه الله تعالى: "الأول وصـف, والثاني تعليـم. أي قولوا واشهدوا كما شهدت". *************** 32- "ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون" -آل عمران:23- ما الحكمــة من ذكـر الإعـراض, مع أن التولي والإعراض بمعنى واحد, فما حكمة الجمع بينهما؟ الـجــــــــواب: معنى الآية: أي يتولون عن الداعي, ويعرضون عما دعاهم إليه, وهو كتاب الله تعالى. أو: يتولونهم بأبدانهم, ويعرضون عن الحق بقلوبهم. أو: كان الذين تولوا علمائهم, والذين أعرضوا أتباعهم. *************** 33-المسكيـن أحـسن حـالاً من الفـقـيـر, واستدل على من قـال بهـذا القول بقولـه تـعالى: "أما السفيـنة فكانت لمسـاكيـن.. " –الكهف:79- فهم مساكيـن ويملـكون سفينة, فيكون الفقـير أقـل من ذلك حـالاً. |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
17 - 6 - 2010, 01:28 PM
| #9 |
|
من اعضاء القبيلة | 34- قال تعالى:" وما يكذب به إلا كل مُعتدٍ أثيم" فما الفـرق بين المعـتـد والأثيـم؟ الجــواب: المعـتـد/ في أفـعــاله. الأثــيـم/ في أقوالـه وفي كسـبـه. *************** 35- ما الفرق بين الصـنـم والـوثـن؟ الصـنـم/ ما جعل على صورة إنسان أو غيره يعبد من دون الله. الـوثـــن/ ما عبد من دون الله على أي وجه كان. فـالوثــن أعـــم من الصــنــم. *************** 36- ما الفـرق بين "أعـــوذ" وَ "ألـــوذ" الـعــيـــاذ: للـفـرار من الشـــر اللـيـــــاذ: لــطـلــب الـخــيـر. * ومنه قول الشاعر: يا من ألـوذ به فيـمـا أؤمّـلـه * ومن أعــوذ به ممـا أحاذره *************** 37- قال تعالى: "قل أعوذ برب الناس" وقال سبحانه: "إلــــه الـنــــاس" وهل هناك فرق في المعنى بين الــرب والإلـــه. نــعــــم هنــاك فرق, وإلا كان ذلك تَكراراً في الآيات. الـفــــــرق: الإلــــه/ اسم جنس يطلق على المعبود بحق أو باطل. فالأصـنام التي تُعبد من دون الله تسمى آلهة. قال تعالى:"واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يُخلقون" –الفرقان:3- فهــذه آلــهة باطــلــة. وقال تعالى: "الله لا إله إلا هو الحـي القيـوم", فسمى نفسه إلـها وهو إلــه الـحـق. وكلمة التوحيد هي: لا إلـه إلا الله, ومعنــاهـــا: لا مـعـبـود بـحـق إلا الله. وأما الـرب فيطلق في اللغة على: 1-مالك الشيء وصاحبه ومنه قوله تعالى: "رب العالمين". 2-السيـد المطاع ومنه قوله تعالى:"معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي"–يوسف:23- 3-المُصْلِح للشيء والمدبر له ومنه قوله تعالى: "والربانيون والأحبار" وأما الرب شــرعـــــاً: قال ابن تيمية رحمه الله تعالى: هو الذي يربي عبـده فيعطيه خَلْقَه ثم يهديه إلى جميع أحواله من العبــادة وغيرها. *************** |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
17 - 6 - 2010, 01:29 PM
| #10 |
|
من اعضاء القبيلة | 37- قال تعالى: "إذ قال موسى لأهله إني آنست ناراً سآتيكم منها بخبر" -النمل:7- وقال سبحانه: " وكيف تصبر على ما تحط به خُـبْـراً" -الكهف:68- فما الفـرق بين الخَــبَـر, والخُــبَــر ؟ الجــــــــــــواب: الخَــبر: هو العلم بالأشياء المعلومة من جهة الخبر. بمعنى أنه إذا كان يتـعلق العــلم بالأخـبـار الظـاهـرة, والأشـيـاء الظـاهـرة فهو الخَـبَـر. أما الخُـبْـر: فهو المعرفة ببواطـن الأمور. بمعنى أنه إذا كان يتعلق العلـم بالأمـور الباطنـة, وخـفايا الأشـياء وأسـرارها ولطائـفها وألغـازها, فهو الخُــبْــر. *************** 38- الفـرق بين الـريــاح والـريــح: *الريــاح: ذكرت في القرآن الكريم للرحمـة "يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته" -النمل-63- *الـريــح: جاءت للعـذاب المحض "وفي عـاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم" -الذاريات:41- *************** 39- قال تعالى: "قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء" –آل عمران:47- وقال سبحانه في قصة زكريا: " يفعـل ما يشـاء" –آل عمران:40-, فــمــا الحــكمــة؟ الجـــــــــــــواب: لأن أمر عيسى عليه السلام أعجب وأغرب, حيث يأتي الولد من غير زوج فناسبه ذكر الخـلـق. وفي شأن زكريا, حيث هو أب كبير, والأم عقيـم, فناسبه ذكر الفعـل, والقدرة, وهذا من أسـرار القرآن. -مختصر تفسير الطبري1/105- *************** |
| سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
•
مسابقة رياضية • مواقع على الانترنت لهيئات ومؤسسات حكومية • قصص الأنبياء كاملة من ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
|
إحصائيات الملتقى الشاملة عامة | استخدام الاستايلات || افضل المواضيع & المنتديات || عرض الالوان & دقة الشاشة |
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
 |  |  |
العرض العادي
